学佛道者第一不得住学地，要行到佛祖田地始得。 故善财参一百馀城，但言：“我先发菩提心，云何教我 学菩萨道？”如云无有一法可得名菩提心，从上诸祖 所得，岂有少法可得也？故僧问九峰虔曰：“祖祖相传 复传何事？”峰曰：“释迦悭、迦葉富。”僧曰：“如何是释迦悭？” 峰日：“无物与人。”僧曰：“如何是迦葉富？”峰曰：“国内孟尝 君。”僧曰：“毕竟传底事作么生？”峰曰：“百岁老人分夜灯。” 你仔细看，是有学？是无学？虽然如是，直是行到方知 有此事。但行不学十有九到；但学不行十无一到；学 行两全十修十到。故释迦六年苦行；达摩九年面壁； 马祖二十年不开口；赵州八十岁犹行脚；克符一生 穿纸衣；玄泰一世著布衲；张九成看个柏树子；吕纯 甫提个赵州无。古今得此旨者笔言难尽，一个个都 是实行上做，一时打破漆桶，自然头头上合、物物上 明。古今用不尽底到手了也，要用时，果如贫婆󳺼草 随手拈来。不行但学，纵在三藏腹中穿下过、千七百 则透将来，及乎定业到时未免一场热闹，想无别念 只是啊㖿！然定业者何？即是无始熟用之境也。虽知 此咎，尽力扫除愈加纷杂，行力不久，虽然修进，又不 知不觉打合𨎊作一块去也。若要定业冤家散去，第 一不得打扫他，但把个敌生死话头顿在面前，与彼 抵捱，必然胡思洞裡闲神野鬼、妖狐，怪类、佛魔、天众 近不得也。昔槃特伽曾持扫帚二十年，生死心破证 无生忍，安有尽力行持者不瞥地耶？然切不可恣肆 言易。山僧三十年来著实力行，尙自走作不奈何，况 不下死工夫得成就哉？故汾阳曰：“古人二三十年方 纔成办。”况乎今时？余每向人前弗敢言易，不是用实 力曾觑破古人巴鼻，安敢说这个话？定不是饶舌瞒 人，瞒人之罪定非轻也。众等若肯发心，从善财本分 上用底、诸师话头上做将去，愤然一念弗计远近年 月，管取有日如雲开见日，大地光辉就解向佛，未行 到处，把关下寨拦攩野狐，拣辨是非入平等际，却不 被六师牵入社火队，诱壞後昆汚渎先圣。真狮子儿 一撥便转，抉择种姓。若非饮光别传印子上的，纵是 足踏莲花头垂宝盖，辨若悬河横身宇宙，一定当面 便吐。何则？只要选取一个定乾坤底手段，没查滓的 心肠，扶振宗风作将来眼。佛法千生莫遇，祖道万世 难逢，某甲幸缘一遇，如获无孔铁锤。身心迷闷有年， 忽于大好山行下过，如获至宝身心欣悦，迨至今时 用度不尽，始知千圣共传无底钵，生生世世永馨香。 伏冀当来，好心珍重。